- 李彦霖;
《西南边》是彝族作家冯良创作的一部关于西南边地和彝族历史的长篇小说，通过三对不同民族结合的夫妻的恋爱过程、婚姻生活和政治生存，呈现了四川凉山彝族从共和国初期到改革开放以来的历史变迁。本文从文本的地方性知识、艺术魅力和文化反思三个方面，观察民族志小说《西南边》背后的西南边地的文化与民俗、彝族人民的情感与生活状态、民族国家的制度与历史。
2022年40期 No.136 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1274K] - 郭彦骏;
日本作家又吉直树的处女作《火花》是典型的后现代派小说。在后现代系统的文学创作中，解构主义的思想发挥着重要的指导作用。因此，在解构主义的视域下解读该作品，人们能对该作品获得更加精确深刻的认识。从小说的题材上来说，《火花》聚焦于日本传统喜剧表演形式漫才和底层漫才艺人，强调突出了故事主人公的社会边缘性和生活的冷暖交织，同时以漫才本身所带有的喜剧特点来模糊悲喜两种情绪的界限。从小说的语言上来看，文中运用了大量漫才作为一种特殊表演形式的、区别于寻常意思的专业术语。同时，作者对于漫才表演也有着大量的描写。因此，由于漫才表演中的“搞笑包袱”的原意与其隐意是不相同的，即语言符号本身的所指与其隐含意思的能指是不匹配的，作者在这个层面上消解了一个语言符号的所指只能对应一个能指的二元对立性，与“延异”概念相吻合。与漫才有着密切联系，区别于主流通用语的日本关西方言也在文中有着大量的运用。从小说的主旨上来看，作者否定了“努力必定有收获”“梦想成真才算是成功”等主流价值观点，强调普通人的梦想或因现实而难以实现，但只要努力过、奋斗过人生便不算是失败的观点，消解了梦想与现实之间的对立性。
2022年40期 No.136 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1362K] - 杨丹;汪春晖;
本文以楚文化中的服饰文化调研分析为基点，探究楚国当时人们的精神面貌与风尚。《楚辞》服饰作为楚人独具一格浪漫特性的物质载体，在诸多细节方面都透露着浓郁的浪漫主义气息，同时也是楚人情感的物化表达，是楚文化中重要的组成部分，有着不可替代性。本文从楚服饰文化研究入手，探讨了楚人独特的浪漫主义精神与文化审美观念，以及蕴涵其间的精神实质。
2022年40期 No.136 10-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1274K] - 杨悦;
《鼠疫》作为一个寓言小说，叙述了一个鼠疫横行的故事，当在人们面临危机时，几乎所有人对此是充满巨大的恐惧感和未知感的，于现实社会具有一定的普适性。《鼠疫》是瘟疫爆发后人们在灾难中生离死别生动演绎的经验范本。人们对疫病文学、灾难文学的关注度不断提升，人们希望在文学记录的灾难记忆中对抗当下、寻求安全感和情感归属。因为处于这种时刻的人们是极需要安慰、勇气和希望的，所以通过重温《鼠疫》，可以体现出加缪对生命意识的关注，对人性善恶的理解、对生命意义和价值的探索以及对生命书写的独特思考。
2022年40期 No.136 13-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1299K] - 许晓晴;
《聊斋志异》是古代文言小说的顶峰之作，全书分为12卷，共491篇，其中关于狐妖的故事一共有82篇，约占全文的17%，足见狐妖形象在《聊斋志异》中的重要性。这不仅与蒲松龄自身“雅爱搜神”的癖好有关，也与自上古时代的狐崇拜有着十分紧密的联系。在《聊斋志异》中，狐妖与人类交往中有许多的爱恨纠葛，其中以报恩的故事最为感动人心。狐妖报恩对人类生活产生巨大的作用，主要是以感情、财富、家庭、科举几个方面展现，而这些又是蒲松龄倾尽一生都在追求的人生理想。
2022年40期 No.136 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1298K] - 张丽颖;
文化表现论，即文化审美表现论，是刘宓庆学者提出的文化翻译的终端研究，本文以刘宓庆文化表现论为理论框架，采用文本细读法，从典型的文化语段入手，将文化纳入语言整体，从文化适应性、文化反映论、代偿方式之中的替代以及淡化为主要切入点，对余华《兄弟》法译本中的4个典型语段进行分析。建立于跨文化基础之上的翻译总是既要兼顾准确的原语文化意义，又要考虑目的语文化传统，遵守文化适应性；文化意义不对等时，就要优先恪守不悖原语文化的文化反映论；译者应积极寻找代偿手段、弥补译文的不足以表现原语文化。
2022年40期 No.136 19-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1372K] - 赵丽萍;
爱玛，即包法利夫人，是福楼拜笔下的一个具有划时代意义的女性形象。本该奔赴幸福婚姻的她，最后却选择服毒自尽，本文将对造成这一悲剧结局的原因进行逐一分析。爱玛是19世纪法国资产阶级社会下的牺牲品，她在宗教荼毒中挣扎，在婚姻情爱中反抗，其身上所展现出来的是那个时代缺乏的女性意识的觉醒。她的悲剧人生也影响着现代女性对爱情婚姻的看法，应如何面对现实生活，便是该作品给我们留下的思考。
2022年40期 No.136 22-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1275K] - 杜佳航;
头发是身体的重要组成部分，可以反映一个人的文化身份和社会地位。在奇马曼达·恩戈齐·阿迪奇（ChimamandaNgoziAdichie）的《美国佬》（Americanah）一书中，主角伊菲麦露通过她的发型的演变来反抗以白人为中心的审美观，并通过这种反抗使她们可以欣赏自身黑人的女性美。阿迪契通过非裔女性头发揭示了白人主流文化对非裔女性身体的规训。本文以《美国佬》中的头发意象进行分析，认为该意象生动地展示对非裔女性身体命运的深切思考。
2022年40期 No.136 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1338K]
- 严婧;
在黑塞小说分析中，以《悉达多》为主要分析对象，讲述并分析作者对于人性解放问题的思考与追寻，人性解放一直是不同时期人们对于人自身的思考与探究。17—19世纪空想社会主义学家提出的“乌托邦”式社会与精神描述，一方面着重对于人类物质资料的分配同时也关注人类精神方面的追求，即人类解放的问题，对于人性探究与解放的相同源动力以及不同要素的阐述；同时分析在人性解放过程中关于现代化因素对其所产生的影响。
2022年40期 No.136 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1275K] - 杨再荣;吴俊;
黔西南境内各民族有着丰富的民间传说故事，不论是《布依族民间故事》，还是《布依族苗族民间故事选》等，都包含了朴素又丰富的生态智慧。布依族和苗族先民正是通过这些生动形象的民间故事来教育后辈如何正确处理人与自然的关系。对布依族和苗族民间故事中所蕴藏的传统生态知识展开挖掘，不仅有利于推进黔西南地区的生态文明建设，还可以促进黔西南地区社会经济的可持续发展，并为深陷生态危机的当今时代提供重要的借鉴。
2022年40期 No.136 31-33+100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1285K] - 向朝莉;
以互文性视角解读“三言”，可以发现“三言”中的官家女形象与宋代话本的女性形象在性格表现上有互文性关系。在“三言”文本内部，这些官家女形象在家世、外貌设定方面体现出互文性。“三言”中塑造的官家女形象有体现晚明社会进步的婚恋观、表现对独立性和自我价值的诉求、让不出闺阁的官宦女子成为文学的新主角的积极意义，也存在无法摆脱封建礼教的禁锢的局限性，这样的两面性是冯梦龙矛盾的女性观的体现。
2022年40期 No.136 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1276K] - 张岑菲;
学界历来对于《文心雕龙·知音篇》的讨论层出不穷，此篇也被普遍认为是具有讨论文学批评和文学鉴赏的作品。其中提出三个主要的鉴赏方式：“圆该”“博观”“见异”，前两者被讨论较多，而关于“见异”的讨论较少。“见异”作为其中提出的三个鉴赏方式之一，实则也是文学鉴赏的目的。本文将综合《知音篇》内容，在《文心雕龙》构建的文学体系下对“见异”在文学鉴赏中的意义进行浅析。
2022年40期 No.136 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1345K] - 王帆;石军辉;
本文将回到汤亭亭小说《女武士》的文本之初，借用齐泽克对拉康三界的阐释，分别从想象的虚拟、符号的虚拟和实在的虚拟三个精神分析层面深入探索和发现20世纪六十年代美国华裔女性在思想、文化困境中所遭遇的心灵深处的创伤与挣扎，并尝试重新阐释其中的东方元素。
2022年40期 No.136 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1363K] - 路静逸;
学界一直认为《判断力批判》是联结知性和理性的“桥梁”，本文认为“桥梁”的比喻并不恰当，《判断力批判》应该是找到了使康德所做的前两个批判成立的可能性，或者说为他们奠定了基础。通过梳理《判断力批判》中自然美和艺术美的关系，可以更清晰地看出《判断力批判》是如何完成过渡的。
2022年40期 No.136 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1273K] - 潘晨;
明中叶以后，书坊、书商日渐增加，书籍贩售成为一项热门的商业活动。在民间流传的出版物中，通俗小说无疑是流传最广的文学作品。明代的通俗小说与宋元以前的小说含义略有不同，它实际来源于宋元之时的话本，后经过明代文人的整理和创作，逐渐自成体系。通俗小说的流行，一方面得益于印刻行业的扩大与书商们的推广，使通俗小说的发行数量与传播范围不断扩大。另一方面，戏曲等其他文艺形式也因为与通俗小说的情节类似或直接改编自小说内容，在其传唱的过程中也自然而然地带动了通俗小说的传播。更重要的是以科举文人为代表的身份性精英群体接受并参与了通俗小说的创作，提高了通俗小说的质量，进一步使通俗小说流传更广，成为大众喜闻乐见的文学作品。而这样的热情也继续延续到清代甚至当今社会。明代通俗小说无论从内容还是形式上，都对当今时代小说创作者们有着借鉴意义。
2022年40期 No.136 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K] - 李嘉慧;
在国内神话传说中，蛇意象的演变大致经历了四个阶段：首先是作为恐惧之源出现在人类史的初期；随后是作为图腾崇拜、自然崇拜的信仰对象上升为“神明”，被赋予职能；再者是佛教传入后，基于轮回、业报等观念所延伸出的权职崇拜；最后是将蛇与女性形象进行融合，创造出一系列冲击当时世俗观念的作品。蛇意象体现着不同时代民众对自身需求及社会变动的反映，最终人性与神性相互渗透，成为如今许多文学创作者的灵感源头。
2022年40期 No.136 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1330K]