- 肖嘉豪;
五山文学是中日古典诗学交流史上的璀璨成果，也是日本汉诗创作史上的高峰。本文以日本五山诗僧瑞溪周凤的汉诗集《卧云稿》为研究对象，深入梳理中国诗人杜甫、李白、陶渊明、苏轼对其汉诗创作的影响，揭示出更多的中日古典诗学交流细节。
2025年42期 No.282 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1316K] - 文再丽;
“民以食为天”，饮食、种植、农事是中华民族农耕文明的重要组成部分。纳、彝民族都有对事物追本溯源的传统，万事万物的来历都在古籍文献中有记载，蕴含着纳、彝先民对事物的探索经验。纳西东巴文《耳子命》对种子的来历及播种、收割、存储、使用等过程记载比较详细，彝文古籍《物始纪略》则重在叙述种子、种植、农事等的来源，对其详尽的过程提及较少。
2025年42期 No.282 31-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1390K] - 李沁怡;
梅特林克是19世纪末20世纪初杰出的戏剧作家，他的作品以充满象征意味的自然事物和相对静止的人物行动形成了独特的戏剧风格。在“世纪末”思想的影响下，梅特林克的前期作品充满悲观主义色彩，但在其后期的作品中这种悲观性被人物的积极行动所取代，事物的象征性也变得积极起来。他在这期间所创立的“静态”戏剧理论，更是为象征主义戏剧的发展做出了不可磨灭的贡献。
2025年42期 No.282 34-36+57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1450K] - 高灵;
李寿蓉是湖湘诗派的代表人物之一，与王闿运、邓辅纶、邓绎、龙汝霖并称为“湘中五子”。基于湖湘诗派“诗缘情而绮靡”的诗学主张，李寿蓉291首诗歌中描写了大量关于亲情、友情、爱国情的诗歌，情感的表达丰富浓烈，真挚感人。
2025年42期 No.282 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1362K] - 黄歆;
施叔青的《一夜游》与张爱玲的《封锁》都借助“封闭时空”的叙事框架，深入探讨都市女性在现代社会中的生存体验。本文通过比较分析两部作品中女性角色的空间实践、身份表演和情感体验，揭示“封闭时空”如何成为都市女性经验的集中展现场域，以及她们在面对社会结构性制约时所体现的能动性与脆弱性。这种叙事模式不仅有效浓缩现代都市生活的复杂张力，更深刻反映女性在都市现代性进程中的独特处境。
2025年42期 No.282 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1412K] - 戴良燕;
淳熙二年(1175年)，范成大“承诏徙镇全蜀”，这种身份奠定了他入蜀、治蜀、离蜀的物质基础、政治待遇和日常心态，其巴蜀诗中关于山川行旅描写所体现出的逍遥畅达诗风，居蜀写物内容所体现出的温润平和心境，以及场景纪实内容所体现出的关注民生情怀，皆与此身份地位相关。这种以身份言说风景的书写，是中国文化史的独特现象，也在很大程度上体现出与中国传统士人身份相适应的知识体系和话语体系。
2025年42期 No.282 43-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1457K] - 杨安琦;
笔记文体发展到宋代时蔚为大观，“笔记”与“笔记小说”在发展过程中尚存在杂糅状态。周辉笔记《清波杂志》《清波别志》《北辕录》作为宋代笔记中比较著名的三部，在文体上具备“一书兼二体”的特色，三部在撰写过程中共同构建了周辉等士大夫精神家园，承载着一代文人的民族记忆。
2025年42期 No.282 48-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1316K] - 舒妮;
裴度作为缔造元和中兴的名相，他的政治成就千百年来备受世人歌颂瞻仰，而他的文学成就却一直被政治成就所掩盖。裴度的诗文创作和他的政治经历相辅相成，一直贯穿着坚贞人格的自我期许、赤诚执着的爱国情怀，呈现出正统典雅、清新简洁的艺术风格。
2025年42期 No.282 51-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 许小燕;鲁珂;
在技术观念重塑生存图景的人工智能时代，回顾一个世纪前同样身处技术革新浪潮中的卡夫卡及其文学中的技术书写，对当下具有一定的反思意义。本文主要通过梳理卡夫卡作品中由飞机、电话与行刑机器等技术织就的现代世界，探讨技术是如何重构人类的感知方式与生存经验的。在卡夫卡看来，技术并非纯粹中性的工具，而是与伦理困境、人类异化、官僚极权等现代性核心议题相勾连。如果说早期的飞机表演与观看仅仅触发了卡夫卡人机结合的担忧；那么，以电话为核心的通信技术则进一步揭露“声音”背后的官僚控制力；而设计精密的行刑机器则以其独特的机械原理赤裸裸将身体暴露在极权之下。由此可见，卡夫卡建构出了一条以技术反思为内核的独特现代性批判路径。
2025年42期 No.282 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1438K]
- 李越峰;
韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义，以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用，也催生了规范君权的诉求，韩非企图通过“守”的方式规范君权使用，减少君主主观意志对秩序的影响，弱化君主在政治中的主体性，从而凸显“道”在政治中的主体性，故韩非的“中主”实是“道”在政治中的人格化。只是，在君权至上的权力框架内，中主的“必守”缺乏具体制度的约束，故只能依靠君主个人的主观动机和觉悟，而韩非的“中主治国”论也由此重新导向了明君论。
2025年42期 No.282 58-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1336K] - 张谦;
以《传习录》为文本依托的阳明心学具有直指本心、豁然贯通的哲学品质，极大地张扬了人基于道德的主体性，相比于其他传统文化典籍更为集中地、鲜明地阐述了中华传统文化中的德育思想。在《传习录》中，王阳明回应了德性与知识的张力问题，对于“以德为本意味着什么”进行了存在论视角的阐发，提出了以立志、内省、事上磨炼为核心内容的一整套修德工夫体系，并通过“成色与斤两”之说揭示出以德为本所内含的评价体系。
2025年42期 No.282 61-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1289K] - 张宇;
“崇本息末”“崇本举末”是王弼政治哲学的重要表达，是王弼从本体层面对当时社会政治问题的思想阐发。“崇本息末”反映王弼对社会政治核心的矫正，主张以“不攻”使万物复静反本，以此实现社会的和谐治理；“崇本举末”则是王弼挽救异化名教的尝试，主张在以无为本的基础上托举仁义道德，由此去形名之争，而复自然之情。二者统一在王弼以本末范畴解决现实政治问题的思考路径中，构成王弼独特的政治思想。
2025年42期 No.282 64-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1425K] - 余盛祥;王慧英;
《道德经》是一部蕴含着深厚艺术美学思想的著作，是老子的艺术学说，它高度概括了“道法自然”“大音希声”“大象无形”，以及“虚静”“无为”“朴素”等艺术原则的内涵。《道德经》的艺术学说对中国传统艺术美学思想产生了深远影响，具有重要的时代意义与文化价值；其以重视自然与尊重自然为基本思想，以推崇淳朴艺术为审美旨归。文章从老子的“道德”观这一研究问题出发，通过文献研读法和哲学分析法揭示其艺术意蕴及当代价值。
2025年42期 No.282 67-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 1351K] - 吕博涵;
铁路自发明以来，颠覆了传统交通运输，其作为交通枢纽的重要意义不言而喻。铁路自开通后，促进新兴城市的形成发展、人口的集聚和社会经济的上涨，同时也冲击了传统城市的地位。近代安徽作为中国东南要省，物产富饶。农产品的外销急需能够沟通南北的运输通道，而铁路的发展则满足了这一交通需求。近代安徽铁路运输网的初步形成，改变了安徽传统交通格局，为南北联通提供重要通道。铁路与水运的共同努力，使安徽的运输面貌焕然一新，铁路加速了安徽城市化，催生了新城，沿线城镇近代化加深。从清至民国时期，安徽省省会因时而变，民国时期，铁路成为城市争夺安徽省省会的关键因素。
2025年42期 No.282 70-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1374K] - 王佳鑫;
在罗马历史研究中，人们对哲学家（或受哲学思想影响者）与被视为暴君的罗马皇帝之间的冲突已有诸多探讨，但对于哲学家作为罗马皇帝及权贵政治顾问这一重要面向，却关注甚少。事实上，自希腊化时期以降，“哲学家为统治者提供政治指导”便形成了深厚传统。罗马帝国早期，希腊哲学家通过直接辅佐、书信劝谏、撰写论著等多种方式参与政治事务，他们的活动不仅反映了希腊知识分子对罗马统治的适应与回应，更揭示了哲学在罗马政治实践中的复杂地位与实际影响力。本文以罗马帝国早期为时空范围，系统梳理哲学家参与政治的传统渊源、具体实践、建议内容及其历史意义。
2025年42期 No.282 73-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1401K] - 刘改歌;
道光二十九年（1849年）在长江流域发生了一次特大水灾。对于水灾的记忆，亲身经历者的描述自然最为真切。晚清中下层文人管庭芬通过《芷湘日谱》（现存浙江省图书馆）呈现出了当时浙西地区的灾情，以及他本人对于这场灾害的忧虑。
2025年42期 No.282 76-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1311K] - 马艾鸿;
唐朝建立后，为强化中央集权，通过多项政治举措建构唐王朝正统的合法性，逐步确立其权威。第一，推行清明政治，构建民心基础；第二，实施礼法合流，重塑社会秩序；第三，三教协同，强化意识形态；第四，扩大统治基础，权力共享，巩固统治联盟。此举措使各阶层人员各取所需，并取得了显著成效，逐渐完成了唐初各个阶层对唐政权认同的政治使命。
2025年42期 No.282 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 1480K]
- 吕明;
《说文》“玉”部：“瓊，赤玉也。”段玉裁注：“瓊，亦玉也。亦各本作赤。非。説文時有言亦者。如李賢所引診亦視也、鳥部鸞亦神靈之精也之類。”段注的此则校改内容无论从事理还是文章通例上看，校改证据都不够充分，结论有待商榷。
2025年42期 No.282 111-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1443K] - 周璇;
苏轼琴学文献作为宋代文人琴学思想的重要载体，涵盖诗、文、题跋等多种体裁，记录了琴器形制、琴乐审美、琴人交往等丰富内容。本文聚焦苏轼琴学文献的数字化整理，通过概述其文献全貌，分析学术价值与数字化整理的时代必要性，梳理留存现状，提出针对性的数字化整理策略，并探讨其价值与意义。旨在为苏轼琴学文献的系统保护、高效利用及相关研究的深入开展提供理论与实践参考，推动传统文献整理与数字技术的深度融合。
2025年42期 No.282 114-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 1425K] - 李雅馨;牛丽飞;
黄河流域是中华文明的发源地，扎根于黄河流域的黄河文化亦是中华文化的摇篮。深入挖掘黄河文化一脉相传的缘由，即农业文明的稳定性、交通网络的连通性、黄河生态的自愈性，对考量黄河文化的内在价值具有深刻的现实意义。新时代背景下的文化自信需要从黄河文化中寻求新思路、探求新路径，大力传播、弘扬黄河文化是时代背景下的战略需要，更是促进中华优秀传统文化创新发展的关键一着。
2025年42期 No.282 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 周福美;
本文聚焦汉语中意义相近的“不经X”和“经不住X”，通过语料库实例对比，分析二者在语义、句法和语用上的异同。研究发现，二者虽都表示“承受不了”，共享[+主体承受性]、[+被动性]、[+能力否定]的语义特征，但“不经X”更强调对动作承受者的潜在期待“，X”多为单音节动词，常用于口语中；“经不住X”更侧重客观结果“，X”可以为多音节词也可以省略，常用于书面语中。
2025年42期 No.282 121-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 1343K] - 胡晓琦;
大同方言重叠式名词形式多样，其中含“圪”字缀的为特殊形式。本文通过描写大同方言重叠式名词各形式及特点，结合具体语料分析大同方言重叠式名词语义特征，认为大同方言重叠式名词在语义特征上具有表量小、表亲切、表零碎杂乱以及语义泛化等特点，语法功能上体现普通名词单独成句、作主语、宾语、定语及谓语的特征。
2025年42期 No.282 124-126+133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1427K] - 赵洪波;沈妍;
淮扬菜文化是江苏地方文化的重要组成部分，其贯穿连接着江苏的千年运河文化、地方风土人情等各个方面，对江苏发展文旅产业以及在实施美食文化“走出去”战略中具有重要的战略地位。本文从文创的研究视角探究其在推进淮扬菜文化国际化中所发挥的作用。首先，重点从文化折扣现象明显、传播形式单一两个维度阐释淮扬菜文化国际化传播存在的现实问题，并提出文创在破解淮扬菜文化国际化难题中扮演着重要的角色。其次，从文创产品的传播机制、媒介融合、文化协商等三个方面阐释淮扬菜文化国际化的传播路径和对策。研究发现，文创能够实现淮扬菜文化从技艺传承到价值认同的提升，为江苏美食文化的国际化提供“柔性传播”的范例。
2025年42期 No.282 127-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 1470K] - 陈芸;
名词词尾“嘚[t?~(33)]”属于桃源方言中的一类特殊词尾。文本基于桃源方言“嘚[t?~(33)]”尾的年龄差异这一主要的社会差异，通过分析老、中、青三个年龄阶段对从《湖南方言“响应”计划调查手册》第三章词汇中提炼出作名词的48个“子”尾词的使用情况，进一步探究存在的四种主要情况——“X嘚[t?~(33)]”“X子[??~(21)]”“XX儿[?~0]”“X儿[?~(33)]”的演变规律。最后与湘语、晋语、赣语进行比较分析，达到探究桃源方言名词词尾“嘚[t?~(33)]”来源的目的。根据多方引证，桃源方言名词词尾“嘚[t?~(33)]”有极大可能受到了晋语和赣语的双重影响。
2025年42期 No.282 130-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1530K] - 高攀;
“wear”和“穿”是英汉两种语言中使用频率很高的词汇。在英汉互译时，这两个词却常常不能对等转换。本文对比考察英汉词典《牛津高阶英汉双解词典》（第六版）和《新华词典》（第四版）中“wear”和“穿”的义项，发现“wear”和“穿”的穿着义项有相同之处，其他义项完全不同。同时，通过探讨两词义项的产生过程，发现两词义项不同主要源于英汉民族生存环境的变迁。
2025年42期 No.282 134-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1429K]