- 许建阳;
托马斯·哈代的小说《德伯家的苔丝》描绘了底层深处的人，尤其是苔丝这位女性在新兴的城市文明和传统的道德约束下生存的困境。小说通过苔丝的悲剧揭露了底层人民缺乏法律意识以及19世纪英国法律体系中存在的结构性不公，其中有关财产继承制度、婚姻制度以及刑事审判等方面的法律规定和司法实践，揭示了法律如何成为维护资产阶级利益与男权秩序的工具。哈代借助苔丝的遭遇，对当时虚伪的道德观念与扭曲的法律正义进行了深刻的批判，体现了文学对社会不公的敏锐揭示与人性关怀。文学与法律跨学科的研究视角不仅丰富了小说的解读维度，也彰显了文学在认知社会和反思法律理论方面的重要价值。
2026年01期 No.289 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1385K] - 戴碧洋;蒋坎帅;
本文从生态批评视角出发，聚焦韩江《素食者》中的色彩、素食、梦境等象征元素，剖析其蕴含的生态思想。通过解读绿色、红色、白色的视觉象征内涵，揭示人类中心主义对自然与人性的扭曲；以英惠的素食选择为切入点，探讨其对传统饮食伦理的挑战及对尊重生命、守护生态平衡理念的践行；借梦境探索生态救赎路径。最终指出，这些象征元素共同构建了生态话语体系，呼吁人类重塑与自然的关系，实现和谐共生。
2026年01期 No.289 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1414K] - 覃贞山;
旅美华人作家聂华苓成长于大陆，在抗战的烽火中从恩施省立联合女子中学毕业后，前往战时“陪都”重庆，从此踏上了流浪、逃亡的生活。解放前夕，聂华苓举家前往台湾，在台湾期间担任《自由中国》的文艺编辑。1964年，赴美定居。有着中国与美国两度空间的人生遭际，她对现代中国历史的沧桑和世事变化以及由此导致的个人的境遇有切身的体验。坎坷的生活经历为她提供了丰富的写作素材，其深刻的人生感悟以及强烈的自传色彩和女性的反叛意识，蕴藏着永远“在路上”的异乡人的失根情绪和漂泊情怀。
2026年01期 No.289 10-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1344K] - 邓顺昌;
人物的情感伦理和血缘关系是理解路易丝·厄德里克长篇小说《拉罗斯》的关键。本文运用文学伦理学批评的研究理论，从伦理意识、伦理环境和伦理选择三个层面探究小说中血缘共同体的构建。伦理意识作为内在动力，深植于小说人物的思想之中；而伦理环境作为血缘共同体的生存土壤，其涵盖的家庭、社会等多个层面，又深刻影响了小说中人物的伦理选择。研究发现，厄德里克在《拉罗斯》中通过构建以人物血缘关系为情感纽带的血缘共同体，彰显了古印第安族群的修复式正义，实现了人物在创伤下的情感救赎。
2026年01期 No.289 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1349K] - 曾彤芯;
《丧钟为谁而鸣》是海明威创作的篇幅最长的小说，讲述了西班牙内战美国志愿者罗伯特执行炸桥任务时，面对战争、爱情与死亡的人性挣扎。海明威对迷惘与悲剧的书写，体现了与存在主义哲学基本概念的关联。本文从存在主义视角出发，探讨《丧钟为谁而鸣》的主人公们在他者凝视、精神虚无、战争悲剧的困境中不断探索，突破“世界是荒诞的”，实现自我价值的过程。在“他人即地狱”的人际困境下，他者凝视与团队边缘化困境凸显，首先要寻找并确认自我主体性。其次，信仰崩塌与焦虑虚无的精神困境并存，但同时也带来了自由与责任的觉醒，在战争悲剧困境下的罗伯特以英雄主义对抗荒诞，以自由选择承担责任，最终向死而生。
2026年01期 No.289 17-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 陈泽森;
嘉道时期，以《沁园春》咏艳的词人数量超过了此前一百多年的作者总数，并出现了女性词人参与咏艳的现象。咏物风气的盛行及朱彝尊、厉鹗二位词人的领袖效应的延续，助推了以此调咏艳的热情持续高涨，并在使事征典上有变本加厉之势。为摆脱这种固定词调与固定题材搭配的传统模式的束缚，出现了以其他词调替换《沁园春》进行咏艳的尝试，或将《沁园春》的联章组词形式延伸至其他题材而不再局限于咏艳，体现了文人们求新求异的创作心态。《沁园春》咏艳词的传承与突破，为了解嘉道词坛的生态提供了重要视角。
2026年01期 No.289 20-24+37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1517K] - 黄倩;
东野圭吾的推理小说在近年来深受好评，本文以《白夜行》与《恶意》这两部作品为例，通过对其叙事策略的研究，旨在揭示其作品具有多线叙事结构、模糊的时间线索、固定化的空间选择等特点，从而深化东野圭吾推理小说的文学表现力。
2026年01期 No.289 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1417K]
- 龚呈祥;
《左传》襄公二十七年的第二次弥兵之会叙述呈现出其文本特殊性：文本体量上，全书会盟过程描写之详细可称第一（时空书写维度上，16个精确日期、13国代表言行及5次仪式细节），构成《左传》最密集的盟会叙事。这种超常叙事是多因素作用下的产物：赵武仁者形象的塑造迎合重要人物描绘需求；晋楚发展史实迫使作者在叙事中预埋事件线索。
2026年01期 No.289 28-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 石舞潮;胡青宇;
在修辞学的视野里，文学是修辞的艺术。文学修辞不止于“言语修饰”，而是从斟词酌句、语段修饰到篇章结构安排，乃至选材构思，都渗透了文学创作的全过程。文学修辞与虚构是孪生的——文学修辞具有虚构性，任何文学虚构行为也都可以纳入修辞学范畴。文学修辞的虚构性，根源于语言自身的修辞学本质——修辞与虚构不是语言的“修饰”，而是语言的存在方式。而语言自身这种更原始、更普遍的修辞性与虚构性，则进一步揭示了文学修辞与虚构的人类学渊源——修辞与虚构是人与世界交流的方式，是人自身的存在方式。
2026年01期 No.289 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1474K] - 李玉婷;
哀祭文是哀辞与祭文的统称。哀祭文为祭悼死者所作，在表达作者哀念之情的同时，也寄托着作者对于人生的思考，命运的哀叹，由人及己的情感交织。柳宗元经历宦海浮沉，在其祭文的创作中，面对亲友的亡故，不免哀及自身命运之曲折，抒发不平之声。其情感表达从天命生死、亲友亡逝、自身之悲等方面表现出来。
2026年01期 No.289 38-40+70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1352K] - 赵迪俊;
本雅明在《讲故事的人》一文中，以尼古拉·列斯科夫的作品为切入点，深刻反思了传统讲故事艺术在现代社会的衰落。他认为，讲故事不仅是一种叙事方式，更是一种基于经验传递和集体记忆的手艺。然而，随着现代性的发展，尤其是经验贬值、个人主义兴起和消息传播的即时性要求，故事逐渐被小说和新闻消息所取代。本雅明指出，故事与死亡、记忆密切相关，它们赋予叙事以权威和意义，而作为最早的故事形式，童话承载着人类的集体智慧。最终，他强调讲故事是一门需要心、眼、手协调的技艺，其式微反映了现代社会与传统经验的断裂，重拾这一艺术形式或有助于恢复人性的完整与从容。
2026年01期 No.289 41-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1364K] - 刘程程;
本文以“中国人民文艺丛书”与“新文学选集”为研究对象，探讨赵树理《李有才板话》跨越“解放区文艺”与“五四”传统的特殊经典化路径。通过分析丛书的生成机制、编选策略与作品接受史，本文揭示该作“越界”入选不仅是文艺政策调适与文学史整合的结果，更折射出意识形态、出版制度与经典塑造之间的复杂互动。赵树理的双重经典化，成为观察新中国文学体制建立过程中内在张力与策略选择的一个典型案例。
2026年01期 No.289 44-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 1326K] - 金慧敏;
黄淳耀评本《李长吉集》向来被认为是黄淳耀的独立批点本，而对比黄淳耀评点《李长吉集》与徐渭、董懋策合批《唐李长吉诗集》之评注，发现二者有近九成的重合度，可知黄评基本来源于徐、董之合批。同时，黄淳耀在筛选、取舍徐、董评语的基础上，又新增注，故黄淳耀评点本实为徐渭、董懋策合批《唐李长吉诗集》的增注本。黄淳耀评本不仅推广了徐渭、董懋策评注在清代的影响力，抬高了长吉诗在当时的地位，其评注特色也反映了晚明复古思潮的内部转变。
2026年01期 No.289 47-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1475K] - 张嘉纹;亢丽娟;
随着人工智能技术在文学创作中的广泛应用，其在提升创作效率、激发灵感的同时，也引发了一系列伦理挑战。本文系统分析了人工智能对文学创作者主体性的消解、原创性与版权归属的模糊化，以及算法偏见与责任归属困境等核心问题。文章进一步从技术、社会与法律三个层面剖析了问题根源，包括算法黑箱、数据偏见、资本驱动与立法滞后等。在此基础上，提出构建人机协同创作范式、加强行业伦理规范建设、完善法律法规与监管体系等应对策略，以引导人工智能文学创作在技术赋能与人文价值之间实现平衡，推动其健康、可持续发展。
2026年01期 No.289 50-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1439K] - 万方林;
作为道教内丹学理论的集大成者，张三丰的内丹思想对后世产生了巨大的影响。小说《西游记》便深受其影响：小说中取经团队的名称及变化与张三丰内丹思想中的内丹基础原料一一对应；小说情节及其发展顺序与其修炼过程存在连贯的、系统性的契合和关联；小说的诗歌、用词等细节也与张三丰内丹思想保持一致。《西游记》很可能是在充分融合张三丰内丹思想后，并以其思想构建了小说内在逻辑和基础框架之一。
2026年01期 No.289 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1562K]
- 赵海蓝;
《孙子兵法》作为中国古代重要的军事经典，其核心思想不仅在于战术层面的制胜策略，更在于以“不战而屈人之兵”为核心的“全胜”战略理念。这一理念体现了中国古代军事哲学中崇尚智谋、超越武力对抗的深层智慧。本文通过分析《孙子兵法》中的“全胜”思想，探讨其在中国古代军事实践中的具体运用，进而阐明其对当代战略的启示与借鉴价值。
2026年01期 No.289 61-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1369K] - 刘世宇;
在《自然辩证法》中，由于恩格斯既能用科学的方式确证自然界中客观辩证法的存在，又能在对劳动实践的阐释中体现出“与人相关的自然界”中所蕴含的历史唯物主义性质，还能站在无产阶级的立场上推动全人类的解放。因此，恩格斯在《自然辩证法》中构建的自然观是整体上与马克思辩证法思想相一致的辩证唯物主义自然观。
2026年01期 No.289 64-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1295K] - 杨子卓;
荀子以“性恶论”为理论基石，认为“维齐非齐”，提出了“制礼义以分之”的分配思想，主张并非是“齐”，而是将“礼”视为解决社会资源分配冲突、实现秩序与正义的核心尺度。本文通过梳理荀子“制礼义以分之”的理论根基、礼义分配的原则与实践路径，揭示其分配方案中“差序正义”与“和谐秩序”的内在张力，进而探讨这一儒家分配方案的正义底色。研究发现，荀子的分配方案既强调基于“德能”的等级差异，又注重“养人之欲”的民生关怀，形成了以“礼义”为核心的“差序正义”体系，为理解儒家正义观提供了重要视角。
2026年01期 No.289 67-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1327K] - 李雨露;
先秦儒学内部，孟子与荀子围绕“人性”展开的论辩，构成儒家思想自我深化的重要张力。本文以“概念—起源—工夫”三阶框架，系统梳理二者在人性界定、道德来源与成圣路径上的根本分歧：孟子以“人之所以异于禽兽者”界定性善，把道德根基安放在主体先验的“四端”，主张“扩充”本心的自律道路；荀子则以“生之所以然”界定性恶，将道德视为圣人“制伪”的外铄秩序，强调“化性起伪”的他律教化。文章指出，孟、荀虽立论相反，却共同肯认“人可完善”，并以“成圣”为终极理想，从而构成儒家“理想—现实”“内—外”互补的完整范式，为理解传统人性论的现代价值提供双重镜鉴。
2026年01期 No.289 71-73+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1424K] - 贺雪松;
礼由经典文本、仪节制度以及与之相对应的思想规范有机构成。礼学作为一种知识与思想长期盘踞于精英阶层。通俗类书出现于南宋后期，由书坊篆刻，其中与礼学有关的内容表现出变礼的特点，这种变礼的突出特点为实用性。官方与通俗双重视角中的礼，与其说是礼一体两面，不如说是两面一体的礼。即礼作为一种近乎平均值的知识，思想与信仰，真正在人们判断、解释、处理面前的世界中起作用。
2026年01期 No.289 74-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1380K] - 毛雪晴;
“礼义”作为荀子思想的核心内容，通常在政治权威与道德伦理之间被反复定义，或认为其是专制君主的共谋，或认为其仍然以仁义为根本，而这两种观点在《荀子》中皆能找到依据，所以很难简单地为荀子礼义思想定性。因此有必要转换视角重新审视荀子的礼义思想。荀子主张“礼义”，除了出于其政治与伦理效果，实际上还将它作为改造与模铸统治系统的手段，在这一过程中，君主的主观随意性得到限制，“贤”则被真正纳入统治系统中，并且，作为根本性制度的礼还构成了君与贤之间相互依赖与相互限制的平衡关系，从而使统治系统内部趋于良性稳定。荀子的目的是通过建立一套以道德伦理为基础的根本制度来塑造政治的合法性，并最大限度降低人的主观随意性带给政治运作的不确定性。
2026年01期 No.289 78-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1334K] - 王永祎;
《秋崖集》是南宋时期文人方岳的诗文集，是研究方岳的一部重要著作。其版本未经考订，经过搜集整理，目前存世的版本有：明嘉靖五年刻本、清康熙六十年抄本、乾隆间活字印本、文渊阁《四库全书》本和清抄本（咸丰间翁同书批校本），经过仔细考订可判定明嘉靖五年刻本为其他各版本的祖本。
2026年01期 No.289 83-86+99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1734K] - 江晨影;
《论语》中蕴含着孔子丰富的交友思想。孔子认为交友不仅可以推动学问精进，提高道德修养，同时可以帮助情感抒发，追寻自我价值。孔子乐于交友，但是不主张滥交朋友，他提出了择友原则：德才兼备、中庸之道、礼法为纲。同时与朋友相处过程中，孔子提出待友应当宽以待人、诚而有信、适度中节。
2026年01期 No.289 87-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1342K] - 高洁;
《逍遥游》的开篇，庄子以知、年为标准，对小大进行了比较，并由此建立了一个大者上、小者下的层层递进结构。小者虽卑，却在这其中找到了自己上升的机会；大者虽高，却有自己必须要承担的责任。不过，大者的这种责任并不要求一种有为，当他重新将自己的目光转向玄冥大道时，他就转向了一种“无用之用”的逍遥境地——安时处顺，应物无穷。
2026年01期 No.289 90-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1319K]