- 鲁云;
李清照作为宋代婉约词派的代表人物，其词作的风格随着她的人生经历呈现出明显的阶段性特征。在李清照南渡之后，山河破碎的国家现状和漂泊无依的人生境遇使她的词风由早期的清丽婉约向沉郁悲凉转变，从而形成了她独具特色的“愁”美学。本文以她晚年的代表作品《声声慢·寻寻觅觅》为核心，探讨其“愁”美学的表现形式、情感内涵以及艺术特色。通过分析词作中的意象选择、语言表达和情感层次，揭示李清照如何在自己晚期的词作中将哀愁超越个人的情感范畴上升到具有普遍意义的审美体验，并对其词作进行更加深入的探析，追寻其在宋代词坛以及中国文学史上的独特价值。
2026年02期 No.290 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1358K] - 刘婉露;郭萌;
英国作家威廉·萨默塞特·毛姆的《面纱》是瘟疫文学的经典之作，以虚构的20世纪上半叶霍乱肆虐的中国地域“湄潭府”为背景，呈现了文化碰撞下的人性互通。重读此作品，对于研究文学文本中的文化与精神世界具有重要意义。本文聚焦于《面纱》中的霍乱叙事，从文明互鉴的视角出发，深入探究小说中疾病与救赎构成的双重隐喻，结合具体人物行为、情节发展及时代背景，对人性本质、当时社会的权力结构及价值观念等问题进行多维度剖析，并进一步揭示其对小说创作的呼吁：文学创作需以文化差异性为基础，通过共情构建多元共生的叙事体系，充分发挥文学在文明互鉴中的桥梁与反思作用，为文学创作提供兼具理论与实践价值的参考。
2026年02期 No.290 7-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 1365K] - 陈璐瑶;
马金莲的新作《亲爱的人们》为读者呈现了一幅宏大、丰厚、鲜活的中国西部山乡巨变图，以西海固地区农村家庭马一山家两代人的命运轨迹为主线，展现了西部乡村几十年来的历史巨变。其中，科技革新作为乡村发展的新型生产力，带来交通、水电、信息的渐通，使乡村人民生活发生根本性变革，传统生产方式趋于多元化，集体思想走向个体化，农民自我认同感不断攀升。科技革新打破了固有城乡、地域、经济所带来的现实局限，将西部乡村纳入现代化版图，演奏出传统与现代交织的乡村现代化三重奏。
2026年02期 No.290 11-13+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K] - 杨月;
本文以鲁枢元的“精神生态”理论为框架，剖析川上弘美震灾后文学作品《水声》。该小说通过描绘一对姐弟在经历地震、沙林事件等社会创伤后重返老宅共同生活的故事，深刻揭示了复合灾难导致个体精神生态的失衡问题，即自我认同危机、记忆断裂及代际创伤传递。研究进一步指出，作品通过人物重建日常秩序、寻求自然慰藉与进行代际沟通的叙事，展现了修复精神生态、实现心灵疗愈的可能路径。最终论证了“震灾后文学”在记录灾难、批判现实的同时，更承担着维系人类内在世界平衡、进行伦理反思与文化重构的重要生态功能。
2026年02期 No.290 14-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K] - 朱煜;
沈复喜用平易简洁的文字记事，其自传文《浮生六记》即为此类风格的佳作。该书主要描写了沈复的夫妻生活状况、闲情逸致行为、生活所遇困境以及游历见闻，不仅蕴含着沈复对人生坎坷、园林山水以及社会变迁的思考，也可以从中窥见其生命意识。
2026年02期 No.290 18-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 1309K] - 林珑;钱华;
《你当像鸟飞往你的山》以作者塔拉的第一人称为视角，展现了20世纪90年代美国摩门教极端主义家庭中的父权制权力结构，揭示了以塔拉为主的女性家庭成员在家庭暴力压迫和宗教规训下的思想异化和主体重构。小说中女性角色所选择的不同突围方式和最终主体性重建的结果，反映了女性在父权制和传统宗教思想的双重束缚下进行主体性重构的可能性和复杂性。
2026年02期 No.290 21-23+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1364K] - 柏姝含;
缪丽尔·斯帕克的小说《驾驶席》通过主人公莉丝一次荒诞而悲剧的南方之旅，展现了在消费社会中个体自我逐渐消解的过程。本文依据鲍德里亚的拟像理论，建立“符号—拟像—脚本”的分析框架，探讨莉丝如何在受消费逻辑支配的生活中一步步走向自我的丧失。符号上，她通过购买鲜艳服装等消费行为，主动利用社会符号来构建自我身份，然而这一身份实际上只是由空洞符号拼凑而成；拟像上，莉丝的人生并非源于真实经历，而是选择刻意模仿流行文化中“犯罪主角”的形象，使真实与虚构之间的界限逐渐消失。最终，莉丝的人生归于脚本，她将自己的死亡安排为一次程式化的行为，通过一场“谋杀”完成了自我人生的拟像闭环。
2026年02期 No.290 24-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1422K]
- 张诗敏;
伏尔泰《中国孤儿》中的伊达美这一女性形象，与纪本《赵氏孤儿》相比，是作者重新改编创作的杰出体现。不同于纪本中女性的缺位，伏尔泰不仅完成了补位，使女性角色在推动情节发展中发挥至关重要的作用，还赋予其多重身份，使其形象更加立体丰满。本文从分析伊达美这一女性角色特点入手，进一步探讨角色背后的创作意图与社会、文化背景。
2026年02期 No.290 27-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1356K] - 贾志恒;
《皇明四朝成仁录》是明末遗民屈大均所作，围绕崇祯、弘光、隆武、永历四朝政权中的成仁死节之士事迹的重要历史著作。为刻画更好的人物形象以达到写作目的，屈大均在写作过程中有意放宽了传主的立传门槛，并对一些不符合其写作意图的史实进行了隐去或淡化的处理。
2026年02期 No.290 30-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1424K] - 廖媛媛;
郑誧是高丽后期的著名诗人，虽英年早逝，但留下了98首诗歌，均收录在《雪谷集》中。郑誧富有才华、文学底蕴丰厚，他的诗歌具有清丽、简古的特点，在高丽文坛受到很高的评价。创作汉诗时，他习惯于大量借用中国历史人物和典故，频繁出现与中国文化相关的内容，使诗歌显现出丰富的中国文学涵养。
2026年02期 No.290 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1479K] - 刘垣炘;
自20世纪末的论坛为网络文学的诞生提供了土壤，到博客、微博等社交平台的蓬勃发展，再到移动互联网时代诗歌创作形式更为多元化，历经二十多年的更迭演变，网络诗歌逐渐成为大众情感抒发与思想表达的重要载体。值得注意的是，网络诗歌在新世纪的蓬勃发展也形成了鲜明的创作特质，主要体现为：创作、阅读与发表的自由性显著提升；对社会热点的响应具备极强时效性；成为大众抒发个人情绪的重要出口；在新媒体技术赋能下催生出多元的形态创新。但网络诗歌的发展仍面临诸多挑战，如创作门槛低造成作品质量参差不齐、经典化进程滞后，AI创作的兴起亦冲击其创作的独特性与人文性。但在数字技术与互联网生态的赋能下，网络诗歌会以更具时代性的创作姿态，实现新的跨越，创作出无愧于时代的经典之作。
2026年02期 No.290 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1393K] - 焦雅婷;
本衙藏版《豆棚闲话》插图不仅在表现形式上反映了明末清初文人审美趣味，还在语-图层面体现出意蕴丰富的解读空间。一方面文本与叙事图互文，既通过双重时空的建构忠于文本，又不可避免地出现语图之间的“错位”，展现插图独特的叙事效果。另一方面，文本与器物图、题图文字三者形成深层的呼应，是语图关系的另一种表现形式，对插图文本进行补充，增加了插图的审美意蕴和解读空间。
2026年02期 No.290 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1338K] - 曾江艳;向思婷;
改革开放以来，彝族汉语诗歌创作迎来了新机遇。同时，随着我国发表与出版机制的不断完善，各类文学期刊和出版物逐渐成为彝族汉语诗歌发表的重要渠道，极大地推动了其诗歌传播、接受与美学的发展。而当代彝族汉语诗歌美学的建构，一方面源于诗人的创作实践，另一方面则得益于发表与出版机制的成熟，以使其诗歌被广泛接受，进而不断丰富其美学意义。由此，在传播学视域下，当代彝族汉语诗歌的美学特征主要表现在三个方面：文本中流淌的民族性特质、读者交流中所流露的杂糅性以及美学尝试下衍生的另类性诗美。
2026年02期 No.290 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1360K] - 郭天乐;
陈渊，两宋之际的理学家、政治家和文学家，著有《默堂集》，存文344篇。陈渊的散文具有独特的艺术成就。首先，文章议论纵横交错，整体上呈现出论证详明的效果；同时，行文层次分明，显示出谨严的结构。其次，陈渊的散文注重引经据典以深化说理，不仅注重援引经典的思想进行说理论证，还经常汲取经典书写的艺术手法去辅助说理。
2026年02期 No.290 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1332K] - 王思莹;
中唐诗人白居易一生所著颇丰，其晚年居洛时期所创作有关龙门景观的诗歌是一大亮点。白居易诗歌中书写的洛阳龙门景观主要涉及龙门山色、伊水风光和佛寺庙宇。这些诗作并非单纯地对景观进行客观描写，而是融入了诗人自己的人生经历，体现出一定的生成过程。白居易诗歌中的景观书写被赋予了独特的内涵及思想表达，他又在这一基础上进行了创新，将闲适生活、佛教文化与龙门景观交融在一起。白居易晚年追求内心平静与舒适自在的生活方式，将个体身心快乐与自由置于无上的地位。洛阳龙门景观作为中华传统文化符号，在白居易的书写下更加促进了当地历史文化的发展，提高人们的审美观念，增强人们的文化认同感。白居易本人的声望和众多关于洛阳龙门的诗歌成为当地文化发展的一种精神依托。
2026年02期 No.290 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1371K] - 区嫣婷;
洛特曼提出诗歌文本结构研究有两大原则，分别是重复原则与隐喻原则。本文以该理论为框架，通过细读玛丽·奥利弗的经典诗作，探讨其诗歌文本的结构建构方式。研究发现，奥利弗的诗歌常常以音韵与句法重复形成生态节律，语言结构成为了模仿自然的符号系统；而隐喻性机制下，她的诗歌又不断突破词语搭配的限制，将未完成语义单位跨行组合，使文本呈现出一种开放、跳跃甚至间离的结构感，营造出语言张力，推动意义的生成。重复与隐喻两种结构机制的协同运作，使奥利弗的诗歌在秩序与开放之间保持动态平衡，构建出一种具有节律感、张力结构与多义潜能的诗歌文本系统。
2026年02期 No.290 54-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1421K] - 郭汇满;王大恒;
《文选》作为南朝最具典范性的诗文总集，其取舍标准直接体现昭明太子萧统的文学观。曹植诗、赋数量宏富，《文选》录其33篇作品，可见萧统以“沉思”与“翰藻”为核心准则，强调情理之深、文采之美的内在统一，并兼以礼义教化与文体规范为衡量尺度。由曹植入选作品的结构、意象与情感处理，可具体观照萧统在审美取向、文学价值与典范意识中的多重考量。
2026年02期 No.290 57-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1303K]
- 孙娜;葛宇宁;
罗萨的《不受掌控》一书具有一定的美学意蕴，它的“共鸣理论”诠释了一种新的审美体验。实现人与世界的共鸣，在某种意义上，就是在澄明世界之美。审美活动起于世界对人的呼唤，然后是人对世界呼唤的回应，在呼唤与回应中，人与世界进行一场“双向奔赴”，世界塑造人，人也重塑世界。人与世界之间“若即若离”就好，有接触、有交流，却没有支配和控制。将共鸣作为世界之美的澄明，打破了主客二分的审美格局，将审美经验定义为一种关系性事件，是人与世界之和谐关系的品质表征。
2026年02期 No.290 60-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 1358K] - 薛伊彤;
本文以胡塞尔“生活世界”为前提，面向科学史在解释与正当性上的困境，提出一条可内化于叙述的路径。以胡塞尔现象学中意向性与自明性为线索，主张在科学史书写中呈现概念的初次把握、装置与程序的改进、证据的共享与承认，使正当化历程可被追溯。文章进一步提出三项方法：确立问题与任务的方向感，运用回问返至源初现场，借范例化处理理念化与经验的回接，由此为科学史提供意义维系与方法论启示。
2026年02期 No.290 63-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1386K] - 张宸源;
本文立足李大钊的《“今”》《新的！旧的！》《〈晨钟〉之使命》三篇文本，从时代背景、主体力量、历史自觉三个角度重释了李大钊的时间哲学。文章通过系统互释，深入剖析其时间哲学的内在结构与思想要义。李大钊以“今”为轴心，以“新”为动力，构建起融汇过去、现在与未来的时间辩证法，强调青年作为破“时差”者的历史主体的能动性与使命。其时间哲学不仅突破线性进化史观，更展现出深刻的历史自觉与实践导向，为理解社会转型时期的时间意识提供重要理论资源。李大钊的时间哲学不仅为当代青年提供了超越线性进化的历史自觉，也为中国式现代化注入“青春中华”的永恒活力。
2026年02期 No.290 66-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1347K] - 南晓敏;
本文以山西家谱为中心史料，来研究山西家谱中妇女形象的书写概况。首先介绍了山西家谱中关于女性内容所记载的相关版块和女性记载的相关内容；其次探讨了家谱中的妇女形象，主要表现在贞节形象、孝妇形象、贤母形象、深明大义形象四个方面；最后通过对山西家谱中妇女形象的分析，结合山西晋商风尚的影响，来看山西妇女的独有特征，彰显其地域特点。通过以上的研究，能够更加了解对于家谱中女性的书写情况和其书写目的与家族和社会是息息相关的。
2026年02期 No.290 71-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1330K] - 段峥嵘;
金朝上承契丹所建的辽朝，下启蒙古所建元朝，与南宋、西夏并立而存，在其存续的百余年间，前中期与南宋之间时战时和，至金晚期又处在蒙古、南宋南北夹击的困境之中，战争几乎贯穿了金朝始终。金代的印信涉及官员任命、军事调动等内容，在其政治军事中扮演了重要的角色，金晚期呈现泛滥无序之态，其背后有着深刻的历史因素，是金朝军事、政治发展变化在实物上的投射。
2026年02期 No.290 74-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1282K] - 郭旭东;
本文探讨了《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中马克思美学思想的源起，阐明其对传统美学的超越性意义，结合19世纪传统美学困境、黑格尔哲学的影响，通过批判继承德国古典哲学、空想社会主义，聚焦《手稿》中“审美活动的实践本质”“异化劳动与美的规律”“无产阶级审美理想”三大核心概念展开分析。研究表明，《手稿》是马克思美学思想首次较系统的表述，奠定了以实践为核心的理论基础；其核心内容突破传统美学唯心框架，注入历史唯物主义维度，既为构建马克思美学体系提供理论支撑，在当代应对消费主义审美异化、技术中介审美体验等问题时也具重要指导价值。
2026年02期 No.290 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1281K] - 苏林;
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）作为马克思主义理论形成的里程碑式著作，是当代马克思主义理论创新的核心思想资源。其分工思想的理论根基可追溯至古代思想家柏拉图、色诺芬以及空想社会主义者傅立叶、圣西门等，这些思想为马克思分工理论的构建提供了重要理论铺垫。该著作明确了分工与生产力、私有制、异化劳动的内在逻辑关联，不仅深化了对资本主义生产方式的批判，更为我国社会主义建设中处理分工问题提供了重要理论指引。结合当代数字经济、全球化发展实践，《形态》中的分工思想在促进人的全面发展、优化生产力空间布局、完善社会公平保障机制等方面具有显著启示价值，为理解现代社会发展规律、破解社会发展困境提供了科学理论参照。
2026年02期 No.290 80-83+87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1314K] - 董佳璇;
近年来，北方民间信仰研究逐渐受到学界重视。宗族作为中国传统乡村社会的基本组织单元，其在民间信仰的形成、传播与管理中扮演了重要角色。族长是乡村民间信仰活动的组织者与管理者，宗族与民间信仰之间呈现出双向互动关系。民间信仰通过神灵祭祀与祖先崇拜增强了宗族的凝聚力与权威性；而宗族则通过修缮庙宇、组织仪式等方式，推动地方信仰的传播与发展。此外，女性与士绅等特殊群体在宗族与信仰之间发挥了重要的纽带作用。明清时期，晋东南地区的宗族与信仰关系经历了由合作到冲突、再到融合重构的复杂过程，并在现代社会中展现出较强的适应性。
2026年02期 No.290 84-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1309K] - 李曼杰;
“礼”在孔子思想中占据着重要地位，是孔子思想中的一个重要概念。孔子在建构自己的思想体系时，立足于仁，着眼于礼。孔子礼学思想以“克己复礼”为核心，通过恢复周礼规范社会秩序，构建了以“仁”为内在精神、以“礼”为外在表现的道德体系。诸子视域下关于孔子礼学思想的内容，促使孔子礼学在墨家、道家、法家等思想碰撞中不断深化，凸显了孔子礼学中“以礼显仁”的维度，既保持了礼的伦理规范功能，又赋予其新的内涵，对中国古代社会秩序的构建和文化传承产生了深远影响。
2026年02期 No.290 88-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1330K] - 耍日拉西;吉尔尔拉;
清代和民国时期地方志中有多部文献记载了用汉字给彝语及彝文注音的内容，涵盖词语、文字、歌谣等方面，也有用彝文对汉字发音注音的内容，具有重要的学术研究价值。本文对地方志文献中的彝语和彝文等内容进行梳理和讨论；而后进一步明确该类文献在多方面所呈现出来的价值，并肯定其在促进多民族间交往交流交融中的积极作用。
2026年02期 No.290 91-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1417K] - 常改香;康珀溪;
沈志远是新民主主义革命时期具有较大学术贡献的哲学家，其始终坚持以马克思主义为指导，以中国实际为研究对象，注重吸纳外来的学术知识，积极推动学术中国化。在新时代，构建中国马克思主义哲学学术体系成为了一项重要工作，虽然学界对中国马克思主义哲学学术体系进行了广泛探讨，但是沈志远对中国马克思主义哲学学术体系构建的研究仍亟待进行，对其展开深入研究，有助于推动中国马克思主义哲学学术体系的构建。
2026年02期 No.290 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 1398K]
- 王锡江;
上犹方言中“晓得”能表达否定意义，表示“不知道”。通过对比肯定义和否定义“晓得”的主要句法功能发现，“晓得”后接疑问形式宾语表陈述语气才能产生否定义，且经常出现在对话语境中作为回应句，表示“不知道、不确定”某种情况，还表达了说话人“不关心、不满意、不赞成”等主观态度。“晓得”的否定义并非来自反问“，晓得”表否定义是一种规约性间接否定的用法，是主观化和语用推理的结果。
2026年02期 No.290 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K] - 陈嘉蕊;
语言与文化之间联系十分密切，方言称谓词承载了丰富的地域文化内涵。湘乡方言称谓词中的特色亲属称谓和社会称谓很好地反映了湘乡地区深受宗法制度和农耕文明影响的特色地域文化。深入挖掘湘乡方言称谓词的文化价值，不仅有助于丰富汉语方言学的研究维度，还为理解湖湘文化的深层结构提供了语言视角的支撑。
2026年02期 No.290 121-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 1395K] - 陈雨瑄;
在网络语境中，部分普通词汇被过度使用、随意延伸，其语义被不断稀释，表达效果大打折扣，这种现象被称为网络语言的通货膨胀。从概念界定、类型划分维度分析，网络语言通货膨胀是语言使用者为动态顺应语境、交际目的等因素，引发词语重复叠加、语义泛化及情感表达弱化的语言现象，本质上是数字时代语言系统的自我调适过程，其形成映射出技术发展对人类交流模式的重塑作用。
2026年02期 No.290 124-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 1307K] - 陈闽惠;
方言体貌研究是当下语言学界的热点，本文将宜春袁州方言的体貌系统分为体和貌两大类，其中，“体”主要分为完成体、进行体、持续体、经历体、起始体和继续体，“貌”主要分为重行貌、尝试貌、短时貌、反复貌和将然貌。研究发现，袁州方言既存在赣方言体貌共性，但也有许多独特表达，可以为赣方言体貌研究提供个性案例。
2026年02期 No.290 127-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 1394K] - 高澳;
“种草”是近年广泛流行的网络热词，其语义在互联网语境中不断泛化；“反向种草”作为其衍生现象，逐渐成为反映当代网络交际与消费心理的新兴表达。本文以认知语言学中的概念隐喻理论、语用学理论为视角，研究“种草”与“反向种草”的语义泛化、认知机制及流行动因。“种草”通过“欲望—植物”隐喻完成从具体行为到心理推荐的语义泛化，而“反向种草”则分化为劝退型（规避风险）与逆反型（吐槽式安利）两种模式，体现反预期表达与认知框架翻转。“种草”与“反向种草”二者构成语义对立又关联的表达，既符合语言经济原则，又契合当代网民的交际与心理需求，还受到类推机制、社交媒体的影响，可为网络流行语的认知机制研究提供典型案例。
2026年02期 No.290 130-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 1416K] - 孙敬昊;
现代汉语普通话和方言中有一种“NN拷贝式话题结构”的复句。学者们讨论这一句式时多聚焦于对举形式，从话题的角度展开。实际上对举形式并非NN式拷贝话题句成立的必要条件，不论是否为对举形式，NN拷贝式结构都具有小句间的逻辑关联功能。本文对NN拷贝式话题句进行描写，并分析其逻辑关联的功能和范围。
2026年02期 No.290 133-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 1368K] - 李杨柳;艾涵琪;
“知”是汉语常用动词，其核心义为“知晓”，但在历史演变中衍生出“告知”义。本文结合CCL语料库，考察先秦至清“知”的告知义的产生与发展。该义项源于“知”的使动用法；中古以后，受汉语双音化趋势及使动结构衰落的影响，“知”逐渐依附动词性语素，构成并列式复合词，其本身由独立动词虚化为标示“使知晓”结果的语义标记。这一演变过程体现了“知”从实义到虚化、从单用到复合的语法化轨迹。
2026年02期 No.290 136-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 1416K] - 马宇驰;
现代汉语常用词“够”主要有[（用手等）触及]和[足够]两类含义。然而历史上的“够（夠）”却是一个死字，与今天“够”字没有源流关系。通过梳理俗语词“够”在文献中的使用情况可以发现：“够”最早在宋代作“勾”和“搆”，已经发展出[（用手等）触及]的含义。[（用手等）触及]义在元代进一步演化出[足够]义。“够”的词源就是“勾”，其语义演变路径可以概括为“以钩取物>触及>获得；达到>足够/能够”。
2026年02期 No.290 139-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 1444K] - 林雨诗;
在非物质文化遗产保护传承与文旅产业深度融合的时代背景下，本文以泸州非遗资源为研究对象，综合运用扎根理论研究方法进行了三级编码分析，发现泸州非遗文旅融合面临传承困境与转化困境两大核心挑战。为此，文章构建了“数智化发展双轮驱动模型”理论框架，提出其有效路径在于以“数智化中轴”为技术引擎，同步驱动“文化价值解码”与“产业价值共生”双轮协同运转。前者通过构建数字资源体系、创新非遗文化数字化叙事与IP运营，彰显核心文化价值；后者借力产品智能化、业态智慧化与营销精准化开拓市场。并据此设计了涵盖文化价值解码、产业价值共生与技术支撑的泸州实施路径体系，以期为区域非遗的创造性转化与创新性发展提供理论范式与实践路径。
2026年02期 No.290 142-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 1404K] 下载本期数据