- 李艳;
《古诗十九首》是中国古代诗歌史上标志文人五言诗成熟的里程碑，诗歌内容多表现羁旅途中客游他乡的感慨、文人的彷徨失意、游子思妇之间的离愁别绪和相思之苦等情感，尤其善于利用时间的流动变化和空间的转换转移来推进诗歌内容，深化诗歌感情，对于时空的描写是其表达情感的重要方式。本文从文学地理学角度出发，审视《古诗十九首》中的时间书写和空间书写，挖掘隐藏在时空之下的生命意识和悲剧意识，探寻诗人创作时的内心世界和深层情感。
2024年26期 No.218 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1299K] - 华冉冉;
小说题目如果是某种自然物象，其象征色彩是显然的。白色百合花有着百年好合的花语，代表着对纯洁感情的向往，对美好家庭的祝福。作者茹志鹃在1958年写1946年战争背景下的美好人性与情怀，并以“百合花”为题，一定寄寓了自己的深刻情思，暗示小说的主题。本文从《百合花》文本出发，结合时代背景和作者生平，知人论世，探析文题“百合花”的象征意义及丰富内涵。
2024年26期 No.218 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1300K] - 李冉;
《美丽新世界》构筑了阿道司·赫胥黎对理想社会的批判性思考，成为他创作中的一部反乌托邦之作，描绘了一幅科技主义和极权统治结合的社会的讽刺画。本文阐述作品中极权统治下文化产业对人类思维的侵蚀和控制，从社会现象的物化和思维过程的物化两方面剖析，进而反思当今人类应如何合理利用现代科技、如何坚守人的自由意志以及如何寻求生活的意义和生命的真谛。
2024年26期 No.218 10-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1414K] - 周慧玲;
《布登勃洛克一家》是德国现实主义作家托马斯·曼的代表作品，也是荣获诺贝尔文学奖的扛鼎之作。整部小说都笼罩着浓浓的悲剧色彩，本文以叔本华的悲观主义哲学为视角对这部小说中所抒发的悲剧色彩进行分析，主要从人物身上的悲剧命运和情节上所体现的悲观主义进行分析，从而加深对《布登勃洛克一家》故事悲剧内涵的理解。
2024年26期 No.218 13-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1325K] - 单修惠;
美国女剧作家温迪·瓦瑟斯坦代表作《海蒂编年史》以幽默诙谐且寓意深刻的话语，刻画了众多个性鲜明的中老年女性形象，她们在面临情感和事业困境时的艰难选择，书写了她们在实现女性身份认同道路上遭遇的女性衰老困境，展现出第二次女性主义运动浪潮影响下女性对于身份认同的诉求。本文通过论证《海蒂编年史》中体现的女性衰老困境，并通过主人公们走出困境的方式，重新实现女性自我身份的认同，进而更好地提高女性尤其是中老年女性作为新女性形象在文学作品中的主体地位。
2024年26期 No.218 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1377K] - 李佳静;
纳博科夫的小说有某些见习的意象和主题，其中多次出现的一个意象就是遥不可及、渺不可见、远离浊世的理想之地，这种意象创造出至美视景。《云、城堡、湖》中，美得令人难以企及的田园风光，把抑郁的瓦西里·伊万诺维奇衬托得更加悲惨、令人动容。他为了逃脱周围带给他的精神压力，终于不顾一切投入了令他心旷神怡的大自然的怀抱。本文运用新批评的细读法，通过诠释小说中的对立意象、探究含混、悖论、反讽等手法的运用来分析小说中形成的张力。瓦西里·伊万诺维奇对宁静生活的渴望与集体主义暴政的残酷现实之间的冲突造成了一种张力。通过分析小说中的二元对立意象，我们可以更深入地理解小说的主题：个人在面对集体暴力时的无能为力和绝望。
2024年26期 No.218 19-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 陶旨琴;
美国著名现实主义作家约翰·斯坦贝克在小说《愤怒的葡萄》中借助多方位、多元化的空间叙述技巧，着力展现物质空间、权力空间和精神空间的建构过程。作者通过多维度的空间叙述了美国经济大萧条时的底层人民对家园和身份的追寻，揭示出底层人民所面临的生存危机，诠释了对重构底层人民生存空间的伦理诉求以及他们建构平等和谐社会的可能性。
2024年26期 No.218 22-24+52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1355K] - 李莉;
本文通过存在主义的透镜剖析了约翰·威廉姆斯的小说《斯通纳》中主人公所经历的人生困境及其做出的重大选择。本文首先概述了存在主义哲学对于人生意义、自由与责任的核心理念，并将这些理念作为解读文本的理论框架。接着，通过分析斯通纳在职业、家庭和社会中的孤立无援状态，揭示了他所面临的存在性孤独和荒诞感。在此基础上，本文进一步探讨了斯通纳如何在不断的挫折和失败中做出自由选择，并承担由此产生的后果。这些选择不仅反映了他的道德勇气和个人责任感，也揭示了存在主义所倡导的“存在先于本质”的观念。尽管斯通纳的人生充满了困境和痛苦，但他通过坚持自己的选择和对生活意义的不断追寻，最终实现了自我超越，为荒诞世界中的个体存在赋予了意义。
2024年26期 No.218 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1350K] - 王可梦;
《宠儿》这部作品中的伦理问题一直是文学研究的热点话题，尤其是小说中塞丝的杀子行为更是引起了道德伦理上的广泛关注和讨论。塞丝杀子的伦理选择看似违反伦理道德和禁忌，但也反映了她当时所处的伦理环境。身处艰难的伦理环境中，面临着困难的伦理选择，塞丝寻找着自身的伦理救赎之路。本文从文学伦理学批评这一视角对《宠儿》展开论述，从小说中的伦理环境、主人公所做出的伦理选择和伦理救赎解读《宠儿》。
2024年26期 No.218 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 王敏;
《世界的词语是森林》是一部体现厄休拉·勒圭恩创作风格的佳作。多维立体的叙述视角模式将反殖民主义的伦理主题有机融合在星际接触的科幻题材当中。变换式人物有限视角和多重式人物有限视角的综合运用奠定了潜在伦理基调；话语形式的差异与混杂推动了人物之间的伦理分化；而对人物视角的叙述干预则突出了核心故事事件的伦理意义。分析作品的叙述视角模式及其伦理意义，能够管窥作家备受称道的创作风格，有利于从更深层次挖掘作品的价值和理解作家的文学地位。
2024年26期 No.218 31-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1381K]
- 江芷晴;
“海上诗群”生成于20世纪80年代文化热的时代氛围中，其主要成员大都有着良好的学院背景，他们与同代诗人共享着丰富多元的思想资源，从中外经典诗歌中汲取营养，因相同的文学审美而聚合，并在此基础上保留了各个诗人的自身风格。作为第三代诗歌运动的重要主体，一方面，“海上诗群”不可避免沾染时代气息，与其他流派呈现出类似的倾向性；另一方面，由于“海上诗群”以上海为中心，诗人们在创作中不忘对城市之复杂面貌进行关照，显现出更强烈的知识分子式的使命感。
2024年26期 No.218 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1299K] - 张天昱;
林逋的文学成就可以追溯到他独特的个性——特立独行的隐逸行为和冲淡平和的人格。其作品准确地表达出他的精神世界，其描绘了西湖孤山的日常生活，真实地展现了他隐居的心态和情感，反映了他在生活中的自由自在和闲适。这些都显示出他在文学领域的特殊审美，为后世的文学发展打下了稳固的基础。他喜欢隐居自然，点缀自然，融入自然。笔下的诗作充满着山野气息和对自然美的爱。向内追求超脱悠然的空灵心境，向外追求与山水自然的和谐同调。既是自然又是生活，不断寻找自适的生存方式以达到天人合一的人生境界。
2024年26期 No.218 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1320K] - 周敏;
小品文作为晚明文坛上的突出代表，不仅代表了晚明文学的时代特色，也体现了晚明社会思潮影响下文人审美情趣的追求。从晚明小品文的创作可以看出文人的双重审美取向，在李贽、王阳明等人的影响下，晚明文人慢慢走出“异端”思想的影响，对于社会现实重新审视，开始转向俗文学的创作。另一方面，晚明文人在小品文的创作中更多地表现了日常生活审美化，用诗意的眼光展现雅致的生活情趣。
2024年26期 No.218 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1300K] - 戴国环;李彩云;
作为中国文学史上第一位有据可考的女诗人，许穆夫人凭借着赳赳赴难的救国事件在《左传》女性人物中脱颖而出。许穆夫人所表现出的优秀人格特征即：计之深远的卓识才略、护国佑民的爱国情怀、以义犯禁的坚毅勇气，与当时的士人风尚息息相关。深入挖掘士人风尚对许穆夫人的性格影响，对后人传承高尚品格精神具有深刻意义。
2024年26期 No.218 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 徐欣;章妍旎;朱梦晓;
中华文化海外传播对增强我国民族文化自信和展现民族文化软实力举足轻重，对促进以韩素音为代表的跨文化交流者认同和传播中华文化具有重要的现实意义。韩素音自传作品细腻展现了一名混血儿动态建构自我文化身份的历程，对中华文化海外传播提供有益启示。本文拟以文化认同为视角，以霍米巴巴的“混杂性”理论为支撑，通过探寻韩素音中华文化认同的情感逻辑，发掘以韩素音为代表的华侨华人由于身份、文化、立场的不确定性造成的文化归属方面的挑战，探究他们在参与和传播中华文化中发挥的独特作用。
2024年26期 No.218 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 谢新;徐绮辰;吴漾晨;
本次研究是针对后羿与赫拉克勒斯两位东西方典型历史人物的神话化进行跨文化比较，主要通过文献查找、典籍研究的方法对两个人物的神话化过程进行溯源并对其神话化原因进行分析，在此基础上进一步展开了对两者之间从神话记忆到历史记忆的比较研究，发现了神话与历史的内在融合，本次研究也帮助人们深入理解了东西方各自独特的民族性格以及文化内涵的异同。
2024年26期 No.218 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1414K] - 郑汉生;
二元观念在整个外国文学史中，主要历经三个阶段：即人与神的冲突、人与物的冲突、人与自我的冲突。普罗米修斯与美狄亚这两个文学原型形象，作为“灵”的普罗米修斯和作为“肉”的美狄亚，他们在二元观念为特色的西方文学里面，有着重要的意义和内涵。他们有时彼此互相埋怨、敌视、对立，有时“分道扬镳”、各走各的路，有时又成一对“冤家路窄”的恋人，慢慢走上了“灵”与“肉”的结合。但这也不是他们的最后归宿，因为文学还在向前发展，观念还在向前发展。
2024年26期 No.218 53-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 汪渭青;
道咸时期，鸦片战争和太平天国起义接连爆发，清政府摇摇欲坠，整个社会更是千疮百孔。在这样的危难时刻，诗人们没有选择消极避世，而是不被传统田园诗的风格所囿。他们在田园诗里大放异彩，控诉战争中的残暴行径，指摘清王朝的腐败无能，也歌颂爱国志士的勇敢无畏。本文旨在探讨这个时期田园诗中的入世精神的体现以及其保家卫国的社会价值。
2024年26期 No.218 56-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K]
- 李文荣;
学者们往往将荣格提出的“共时性”现象与《周易》中“感应”的思想进行比较与研究。而“共时性”与“感应”之间的关系绝非表面的一个简单对比。荣格从自己的个案、体会以及跨文化比较研究的角度，阐释了“共时性”这种有意义的巧合现象背后，其实是有深层的哲学背景，而这与《周易》哲学的感应思想以及其背后的心性论与本体论不谋而合。对“共时性”与“感应”之间关系的研究不应该流于表面，而其背后涉及的《周易》哲学深层的心性论及本体论内涵才应该是真正需要探讨的。
2024年26期 No.218 60-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1435K] - 刘选;
“偻句”的本义与构词方式一直具有争议。“偻句”一词出自《左传·昭公二十五年》，杜预注“偻句”为地名，但有些学者认为“偻句”本义为宝龟，经本文考证“偻句”的本义为宝龟更为合适。“偻句”向来被人看作双音单纯词，也就是联绵词。但是，通过对训诂材料的考察，从词源角度来分析“，偻句”并不是双音单纯词，而是联合型合成词。
2024年26期 No.218 65-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 朱伊珊;
朱熹凭一己之力将南宋初程颢主张的以静为宗的道南学派，转为程颐以敬为宗的理性主义。伊川有言：“涵养须用敬，进学则在致知。”~((1))(《朱子语类》卷十二）朱子在此基础上提出“主敬穷理”的思想，且对“敬”字评价颇高，其云“盖圣贤之学，彻头彻尾只是一个敬字。”~((2))（《答程正思》，《朱文公文集》卷五十）又曰：“敬之一字，真圣门之纲领，存养之要法。”~([1])（《朱子语类》卷十二）可以说，“敬”字贯穿了朱子整个哲学思想，且在朱子哲学思想中，“敬”贯动静、彻始终，因此，达到道德理想境界的学习规范自然也离不开“敬”字。朱子于“敬”的思考对后人理想人格的实现以及理想社会之构建皆有非同一般的借鉴意义。
2024年26期 No.218 68-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1353K] - 孙锐泽;
司马迁在《史记》中记载了武王伐纣的年月日，这为后世研究武王伐纣的公历年月日提供了宝贵的史料。然而，《史记》记载的武王伐纣的年月日，相互之间却存在歧异。究其原因，当是司马迁在记载武王伐纣的年月日时依据了不同的历法建正，导致记载不一致。本文结合其他文献的记载，并依据相同的历法建正，对其进行了重新梳理，认为武王伐纣的年月日当是如下：观兵盟津当是周武王十年，牧野之战当是周武王十二年；若依据的历法建丑，则师渡盟津当是周武王十二年正月戊午日，牧野之战当是周武王十二年二月甲子日；若依据的历法建寅，则师渡盟津当是周武王十一年十二月戊午日，牧野之战当是周武王十二年正月甲子日。本文的观点，希望能为将来进一步研究武王伐纣的公历年月日提供帮助。
2024年26期 No.218 71-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1298K] - 周静;
马尔库塞批判了技术作为发达工业社会的统治手段对人的压制，他对马克思的异化思想和海德格尔的技术批判思想进行了继承，并且将人本主义融合到技术哲学中，形成了对技术哲学的独特见解。在此基础上马尔库塞对技术本质进行了研究，并对当时社会技术统治进行了批判，在他看来，技术已经使当时的社会成为病态社会、对人的全面发展产生了消极的影响。因此，对解决技术问题的途径探寻是十分必要的，他诉诸艺术的美学救赎之路，并且谋划了一种可能的未来，在爱欲化感性的庇护下，将肯定生命目的的艺术和理性交织在一起，并且强调审美教育对人的重要性。本文在总体上对马尔库塞的技术理性进行了把握，这是建立在对马尔库塞的技术哲学反思的基础上。
2024年26期 No.218 74-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1344K] - 甘健廷;
本文通过分析论战性檄文《神圣家族》中青年黑格尔派“自我意识”的观念、思辨唯心主义、个人英雄主义和抽象的唯心史观中批判的发展脉络，借以明晰马克思恩格斯在批判过程中的思想变迁，探寻唯物主义与群众史观思想的发展过程，并据此得到社会主义建设相关认知的启示。
2024年26期 No.218 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1327K] - 胡伟宁;
关于“人”的问题在哲学界一直以来备受关注，在《德意志意识形态》中马克思恩格斯批判和扬弃了青年黑格尔派的思想，并从自然、实践、社会和历史四个方面对“现实的个人”做出了科学的界定，提出“现实的个人”既是从事实践的主体，又是一个在社会历史领域中发展起来的生命体。“现实的个人”是马克思和恩格斯思想发展历程中的重大突破，同时也为建设中国特色的社会主义社会提供了坚实的理论指导。
2024年26期 No.218 81-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 1355K] - 代寒冰;
关于司马迁的生卒年，目前学术界普遍认为应于汉景帝中元五年至汉武帝末年。汉朝正值繁荣鼎盛之时，并在政治、军事、经济、文化等方面都发生了重大变革。时代的变革与强盛为司马迁撰写《史记》提供了重要条件，也造就了司马迁的卓越成就。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为创作宗旨，秉持着唯物主义精神，心系民生，发前人之未发，呕尽毕生心血创作了中国第一部纪传体通史——《史记》。这部书中所蕴含的进步思想，对现实社会的发展具有深刻的指导意义。
2024年26期 No.218 85-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 王梦琪;
《洛阳伽蓝记》是东魏杨衒之撰写的散文体地理志著作。东魏武定五年（547），杨衒之重游洛阳，追忆北魏盛时洛阳城内外伽蓝（梵语，指佛寺）的兴隆景象，成此书。全书共分为5卷，以洛阳佛寺在洛阳城中区域分卷记之，记载了八十余所寺庙的方位、兴废，也记叙了宫廷变乱、诸王废立等孝文帝以后的一些史事。该书内容包罗宏富，取材真实，其中许多资料可补《魏书》《北史》之缺失。《洛阳伽蓝记》是研究洛阳城及佛寺的重要史料，具有丰富的史料价值。
2024年26期 No.218 88-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1332K]