- 邵佳杰;秦晓帆;
严文井是中国现代儿童文学的代表作家，其童话创作巧妙融合童趣表达与教育内核，形成独具特色的教育艺术。本文立足故事内容、语言艺术、价值追求三个维度，探析其儿童文学以本源逻辑呈现教育理念、以童趣化语言传递教育意义、以深度融合实现双重价值的创作路径，为当代儿童文学平衡教育性与趣味性提供参考。
2026年16期 No.304 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1377K] - 黄意涵;
苏轼的道家思想于年少未出川时已经初成，并在其跌宕起伏的仕宦经历中彰显其人生智慧。凤翔作为苏轼仕途的第一站，关中的景观进一步深化了苏轼的道家思想。通过苏轼关中时期的作品及思想可以看出，这一时期对他的道家人格和创作风格的形成有着不可忽视的重要作用。
2026年16期 No.304 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K] - 周雯;
吕西安·戈德曼是法国著名的文学理论家，其着重研究文学结构和社会结构之间的复杂关系，走出传统的历史社会学范畴，将结构主义引入文学社会学，倡导“发生学结构主义”，提出了一种新的批评方法——文学的辩证社会学。本文聚焦该理论，通过理论分析与批判性考察，系统阐释了以“有意义的结构”“超个人主体”及“同构”为核心的辩证体系，并指出其方法论贡献在于实现了“内容社会学”向“形式社会学”的范式转型，推动“理解”与“解释”的辩证运动以及重视共时分析与历时生成的统一，进而重构了文学的社会历史阐释框架，其理论价值和学术意义不可低估。
2026年16期 No.304 31-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1317K] - 周心炜;
“月”是中国古代文学作品中出现频率最高的意象之一，贯穿于诗、词、文、赋等各类体裁的作品中，它是文人表情达意的重要载体。苏轼作品中的“月”意象既继承了前代文人的传统，又融入了其独特的生命体验与思想智慧，从承载相思情意到蕴含哲理思考，再到抒发旷达心境，苏轼笔下的“月”折射出了宋代文人的精神世界和审美追求，极大地拓展了这一意象的表现空间和思想深度，对后世的文学创作产生了深远的影响。
2026年16期 No.304 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 杨恩雨;
柳永《乐章集》中贯穿着一股深刻的矛盾性——士大夫理想与浪子身份的撕裂、庙堂之志与江湖之身的错位。这种矛盾在白昼与黑夜的交替中呈现出不同的面貌：白昼是需要角色扮演的时刻，夜晚才是真实的自我浮现的场域。本文以“庙堂”与“江湖”为核心框架，通过研究柳永双重身份认同的形成及其内在撕裂，聚焦夜这一特殊时空，论证夜晚作为“角色扮演的暂停时刻”，如何成为柳永矛盾性得以集中呈现的舞台。通过对狂欢与孤寂、欲望与虚无、回忆与现实等多重矛盾的文本细读，揭示柳永词中夜与“矛盾性”的内在逻辑关联。
2026年16期 No.304 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1319K] - 孙丽莎;
上古神话是先民在生产力低下的原始社会，对宇宙起源、自然现象、人类诞生及社会发展的原初想象与口头阐释，更是中国文学最早的雏形与精神源头。本文以马克思主义神话观、原型批评理论、文化人类学理论为核心支撑，结合中外学者的研究成果，援引《山海经》《楚辞》《诗经》等经典文献，从文学之源、叙事之范、原型之核、价值之显四个维度系统剖析上古神话的文学意义，并深入挖掘其跨越时空的永恒价值，彰显其在不同时代对文学创作、文化传承的持久影响力。
2026年16期 No.304 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1376K] - 张爱玲;
“故事”是莫言小说一种独特的声音文体，具有声音、文体、文化多层面的意义：既营构出“拟书场”的声音空间，强化了小说的声音呈现，又丰富了小说的文体形式，具有独特的叙事和批判功能，更存在于20世纪八九十年代文化场域的复杂张力之中，成为讲述“中国故事”的叙事资源。声音、文体、文化三个层面相互渗透、有机统一，使莫言小说的“故事”书写成为融合声音革新、文体实验与文化认同的独特表意策略。
2026年16期 No.304 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1345K] - 刘航;孔之一;
当今学界研究李攀龙，主要集中在其诗学成就，而对其散文成就却涉及甚少。在明代复古派诸家之中，李攀龙的散文理论相对丰富。他强调作家才华在创作活动中的重要性，主张文、理并重，崇尚质实文风。李攀龙主张复古，以先秦两汉文章为最高典范，兼取魏晋六朝文章优长。李攀龙作文重视拟议，强调抒发真情，文章须精思结撰。
2026年16期 No.304 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1368K]
- 麦欣瑞;
新世纪清史《儒林传》的研究正在步入高潮阶段。新世纪清史《儒林传》研究主要围绕《清史列传·儒林传》和《清史稿·儒林传》两个中心，《清史列传·儒林传》的研究体现在两个方面：一是基础校勘研究；二是文本内容的考订研究。《清史稿·儒林传》的研究集中在五个方面：一是基础校勘研究；二是《儒林传稿》研究；三是重要稿本的研究；四是学人传记与地域学派研究；五是艺术与《儒林传》图像研究。
2026年16期 No.304 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 刘波宜;
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）将“自由人联合体”确立为共产主义社会的根本理想，这一思想从经济基础重构、政治架构超越与人的解放三个维度，系统阐述了未来社会的基本形态。它既是马克思与恩格斯思想体系的理论结晶，也为理解共同富裕提供了深层的理论根基与价值指引。共同富裕不仅是物质财富的合理共享，更是以人的自由全面发展为核心的社会实践，体现为对资本主义私有制及其异化逻辑的超越。基于此，深度剖析“自由人联合体”思想的价值意蕴，有助于从历史发展必然性的高度把握共同富裕的实践方向与制度原则。
2026年16期 No.304 53-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1318K] - 程菲儿;
人工智能技术的迅猛发展深刻重构了人类认知、情感与意志的实践模式。认知方面，智能技术推动认知外化，导致具身性消解与能力退化；智能算法为个体构筑“信息茧房”，导致认知领域窄化；人机协同打破主客二分结构，形成认知边界模糊。情感层面，情感的数字化和虚拟化表达诱发真情实感的危机，虚拟交往和数字化情感交易，可能引发更深层的情感贫困和孤独。意志层面，人的决策自主权、价值判断等让渡给智能算法，会导致人自由意志能力和品质的衰退。为此，我们需要通过重构人机交往的伦理规范、提升技术设计的民主化和透明度等方式来守候人的认知能力和意志自由。
2026年16期 No.304 56-59+120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1396K] - 朱丹青;
解试是宋代科举的初级阶段，奠定了省试、殿试的人才基础。宋代苏州所在的平江府根据当地应举人数激增的现实问题，一面不断改善解试的考试环境，请求增加解额，一面为得解士人提供后期赴考的资金支持。在地方政府的重视下，一大批苏州士人在竞争激烈的解试中脱颖而出。宋代苏州的科举成绩虽然并不十分突出，但进士人数稳定增加，高第者逐渐增多，进士的家族性也已显现，为苏州在科举兴盛的明清取得遥遥领先的科举成绩打下了基础。
2026年16期 No.304 60-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1533K] - 翟朋辉;
清雍正年间，清朝对湘西土司区进行改土归流，在原有土司区的基础上设立永顺府，并派遣知府执掌地方事务，实现了中央对原湘西土司区的直接管辖与治理。雍乾时期，永顺知府群体官员在任期内，积极作为，通过改善基础设施、移风易俗、重视教育与传播儒学等措施治理永顺府，并取得了良好的治理效果。对雍乾时期永顺知府群体的社会治理展开研究，有利于了解改土归流后湘西土司区在知府群体社会治理下的社会面貌与变化，进而窥探清代流官对民族地区的治理理念与实际效果。
2026年16期 No.304 64-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K] - 陈子远;
广州花市作为岭南地区极具代表性的民俗文化景观，其形成与发展始终与城市社会变迁、经济结构转型以及民众生活习俗紧密相连。近代以来，在开埠通商、城市改造、商业繁荣与中西文化交流的多重推动下，广州花市逐步由传统零散市集发展为规模稳定、形式成熟、内涵丰富的年宵花市，成为广府年俗文化中不可或缺的重要组成部分。本文以近代广州花市为研究对象，梳理其从晚清到民国时期的历史演变脉络，分析花市在空间布局、经营业态、参与主体与文化象征等方面的特征转变，探讨其在商业经济、社会生活、民俗传承与城市文化建构中的多重功能，并在此基础上总结近代花市文化延续与变迁的内在逻辑，为理解广府文化特质与岭南民俗现代化进程提供历史参照。
2026年16期 No.304 67-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 1317K] - 夏吾扎斗;
公元八世纪末吐蕃占领敦煌后，推行部落制与赋税制度。在这一政权更迭与文化交融的背景下，敦煌佛教寺院依托吐蕃上层崇佛及地方宗教社会基础，维持了稳定的组织规模与经济实力。本文以敦煌古藏文寺庙经济文书为核心史料，结合汉文文献，从僧尼私有财产、寺院借贷活动、会计文书体系三个维度，系统考察吐蕃时期敦煌寺院经济形态。研究表明，敦煌寺院经济以土地资产和寺户劳动力为基础，以标准化会计核算为管理工具，以粮食借贷和土地租赁为主要经营方式，并深度嵌入吐蕃地方财政与基层行政体系，形成兼具吐蕃制度特征与敦煌地域传统的复合型经济模式。
2026年16期 No.304 70-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1376K] - 郑淏天;
法国精神分析家拉康曾与程抱一共同研读中国典籍。拉康误读道家宇宙论，提出了“不是一生二，而是三超越了二”的看法，程抱一则只是偏重后半句，将其再误读为道家思想本身的理路并转化为美学表达。拉康的误读理应在“一”中就引入了主体与能指的关系，“一”是无需分开就无法自足的“一划”能指。也正是镜像与自我以外的第“三”者——语言对主体的阉割解除了自恋认同的紧张二元关系，产生超越性的实在界缺失。这种“有”中生“无”的解法颠覆了道家宇宙论“无”中生“有”的同源想象。
2026年16期 No.304 73-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1433K] - 林雨桐;
客家民系素以“耕读传家”为传统，广东梅州作为客家文化的重要核心区域，其耕读文化在近代形成了独特的社会实践与文化形态。本文以近代梅州客家地区为研究对象，系统考察耕读文化的起源、形成、兴盛及其社会影响。研究表明，梅州客家耕读文化是在特殊的地理环境、移民历史与宗族社会的共同作用下形成的。近代以来，伴随着华侨经济的兴起、新式教育的传入以及社会结构的变迁，梅州耕读文化在从传统向现代转型的过程中，呈现出多样的面貌。耕读文化不仅塑造了梅州客家人崇文重教的价值观念，也深刻影响了地方社会的组织方式、经济形态与文化认同。本文通过梳理梅州耕读文化的历史脉络与内在逻辑，揭示其作为客家文化核心精神的重要意义，并探讨其对当代教育发展与文化传承的启示。
2026年16期 No.304 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1376K]
- 周华鑫;
龙山县县城方言的“下”共有三种读音，分别是[xa~(214)]、[??iɑ~(214)]和[xa~(44)]，三者分别对应不同的语法功能。“下”与数词“一”构成的“一下”结构，在方言中也呈现出多功能性，既可作数量短语，也可以虚化为时间、范围副词表示“瞬时”或“总括”。本文旨在分析“下”的语音分化及其语法功能，并描述“一下”结构在共时层面的多功能表现，以揭示龙山方言的相关语法特点，为汉语方言语法研究提供参考。
2026年16期 No.304 111-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1458K] - 张惠芳;
《老子道德经》第二章中的“长短相形”存在异文：一是王弼的《老子道德经注校释》作“长短相较”，二是其他版本或者其他书中的引文“长短相形”。针对文本和释义上的分歧，采用文字考据的方法对“形”字发展演变进行考证，可知“较”与“形”在字形上有相同部件，意义上存在同义关系，容易产生“无意识歧变”，导致文本出现异文。本文以文献为基础，从《老子》内容和思想上进行观照，得出此处文本原应作“长短相形”，表达“比较下显现”之义。“形”字异文的探讨有益于还原《老子》原始面貌，反映老子无为思想以及解读老子思想的变迁。
2026年16期 No.304 114-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 1404K] - 徐淑贞;
以“呼喊”义为基础，可以将动词“叫”的不同意义划分为：叫_1（呼喊）、叫_2（传息）、叫_3（祈行）、叫_4（致使）四种类型，四者通过隐喻或转喻相互关联，构成“叫”的语义网络。据此，“叫X”构式可被分为四种类型，这些构式通过图式的抽象化、具体化相互关联，形成“叫X”的构式网络。“叫X”构式的生成是一定条件下事件框架中两个要素被前景化的结果，涉及转喻识解、隐喻识解等模式。
2026年16期 No.304 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1441K] - 杜晶晶;
本文从汉字职用学的角度对“班”字的记录职能进行研究，主要从“班”字的字形构意及本用、兼用和借用职能三方面展开，得出“班”有2个本用、12个兼用、7个借用职能。这一分析不仅揭示了“班”字职能演变的个案特征，也为汉字职用学理论提供了实证支撑，对字典编纂及文献解读具有参考价值。
2026年16期 No.304 121-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 1379K] - 周子皓;王帅臣;
任丘市地处冀中平原，其特殊地理环境与其悠久历史发展脉络共同孕育了极具特色的地名体系。任丘地名中留存着大量反映区域特征及方言地域文化的区域特色词汇，其语义与词源与古代汉语一脉相承，同时融入了冀中平原的方言语音演变特征与民间生活印记。本文以任丘市标准地名语料为基础，结合《说文解字》等古籍考证地名通名词源，将任丘地名分为地形地势类、水系分布及衍生类、人文设施类、区域文化类四大类，通过追溯各类地名通名的词源考证语义演变，结合地域地理与历史背景分析地名的形成动因，挖掘任丘地名背后蕴含的语言文化价值与地域发展脉络，为冀中平原县级区域方言地名保护与研究提供参考。
2026年16期 No.304 124-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 1351K] - 张佳茁;
随着互联网语境不断深化，网络流行语从简单模仿向语义重构逐渐演进。流行语“老己”在语法构造方面不同于传统语言规则，以独特的语义内涵迅速出圈并引发广泛关注。本文运用邢福义先生的“两个三角”理论中的“小三角”理论，从语表形式、语里意义、语用价值三个维度对“老己”进行系统考察。研究发现，“老己”在语表上表现为词汇的变异重组，在语里上蕴含着从他者指向自我的语义位移，在语用上体现出当代青年群体轻量化表达、调节心理距离的语言策略。
2026年16期 No.304 127-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 1404K] - 刘觐荣;
称呼语指说话双方交际时直接称呼自己或对方的名称，核心特征是具备直接称呼功能。《现代汉语词典（第7版）》中称呼语存在四类释义模式，包括使用“称”类提示词、口语标记“〈口〉”、詈骂标记“（骂人的话）”及无标注。称呼语的释义未能准确区分称呼语与称谓语，部分标注不明确，标注体系不统一。建议从三方面优化：使用复合词明确“称”提示词含义、采用统一的释义模式、建立综合多参数的释义模式与规范。
2026年16期 No.304 130-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 1477K] - 陈晋炜;江乐涵;刘梓谦;
随着生成式AI逐渐被引入经济史学研究，生成式人工智能已经超越了史学研究的辅助工具功能，而是成了“史料革命”的一大催化剂，因为它从根本上挑战了传统经济史学研究的边界、方法论与伦理观。然而，将生成式人工智能引入经济史史学研究领域也是一把双刃剑，因此，本文基于现有的文献以及相关经济史料案例，探索生成式人工智能将如何重塑经济史料的生成及其可能带来的影响。
2026年16期 No.304 133-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 1374K]